{"id":308,"date":"2011-06-25T01:12:00","date_gmt":"2011-06-24T23:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.fnlp.fr\/?p=308"},"modified":"2020-01-12T01:17:25","modified_gmt":"2020-01-12T00:17:25","slug":"a-propos-des-cantines-scolaires-et-de-la-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.fnlp.fr\/?p=308","title":{"rendered":"A propos des cantines scolaires et de la la\u00efcit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"\"par Jean-Marc Schiappa<\/h4>\n
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Depuis quelque temps, la question des cantines scolaires redevient d\u2019actualit\u00e9, celles-ci \u00e9tant pr\u00e9sent\u00e9es comme le symbole de l\u2019invasion islamiste, mena\u00e7ant la la\u00efcit\u00e9, notamment par l\u2019existence de menus \u00ab\u00a0sans porc\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Comme toujours, il faut raison garder.<\/p>\n<\/div>\n

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En fait, cette question des cantines scolaires a d\u00e9j\u00e0 une histoire dans le d\u00e9veloppement de la Libre-Pens\u00e9e.<\/p>\n

En 1892, le maire socialiste de Roubaix, un des premiers maires \u00ab\u00a0ouvriers\u00a0\u00bb en France, Carrette<\/strong> instituait des cantines scolaires, exceptionnelles \u00e0 cette \u00e9poque, dans le cadre d\u2019un vaste programme de r\u00e9alisations sociales. Ces cantines \u00e9taient d\u2019autant plus importantes que l\u2019industrie textile de la r\u00e9gion requ\u00e9rait un nombre croissant d\u2019ouvri\u00e8res, confront\u00e9es chaque jour au choix entre le travail et la garde des enfants. Dans ces cantines scolaires, Carrette mit en place des repas maigres le vendredi pour ne pas froisser les familles catholiques\u00a0[1<\/a>]<\/span>. S\u2019agit-il d\u2019une des multiples adaptations opportunistes dont le courant guesdiste, au demeurant soucieux en paroles de doctrine et de puret\u00e9, \u00e9tait coutumier\u00a0[2<\/a>]<\/span>\u00a0?<\/p>\n

Justement, non.<\/p>\n

Le militant ouvrier Henri Carette fut un de ces nombreux militants syndicaux et politiques, r\u00e9prim\u00e9s, licenci\u00e9s, emprisonn\u00e9s. Comme beaucoup, il ouvrit un estaminet pour continuer sa propagande. Comme beaucoup de dirigeants ouvriers de l\u2019\u00e9poque, il \u00e9tait libre-penseur\u00a0; il affirmait \u00ab\u00a0socialisme et libre-pens\u00e9e sont aussi ins\u00e9parables que capitalisme et cl\u00e9ricalisme, ces deux fl\u00e9aux de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> ou encore \u00ab\u00a0tout bon socialiste doit \u00eatre libre-penseur\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0[3<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

L\u2019exemple de Carette peut nous \u00e9clairer sur la discussion actuelle.
Faut-il dans des cantines scolaires mettre des enfants \u00e0 demeure de choisir entre l\u2019autorit\u00e9 familiale et les pr\u00e9jug\u00e9s parentaux, d\u2019une part, l\u2019autorit\u00e9 municipale et leur faim, d\u2019autre part\u00a0? Celui qui proc\u00e8de autrement est un totalitaire, qu\u2019il s\u2019agisse de soupes populaires \u00ab\u00a0au porc\u00a0\u00bb comme le font certains groupes nationalistes ou de l\u2019interdiction des repas am\u00e9nag\u00e9s, donc non obligatoires.<\/p>\n

Si on suit cette logique curieuse, il faudrait obliger les v\u00e9g\u00e9tariens \u00e0 manger de la viande, par exemple.<\/p>\n

Carrette a fait \u0153uvre de bon sens.<\/h3>\n

L\u00e0 encore, sur cette question pr\u00e9cise, la politique de mise \u00e0 l\u2019index de l\u2019Islam cache, on le voit avec les \u00ab\u00a0soupes populaires au porc\u00a0\u00bb, une politique discriminatoire, raciste et pro-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n

Cette mise \u00e0 l\u2019index occulte \u00e9galement la responsabilit\u00e9 de l\u2019Eglise catholique. Que des enfants de familles catholiques puissent ne manger de viande le vendredi, parce que telle est leur croyance, c\u2019est une chose. Que tous les enfants de toutes les cantines doivent manger du poisson tous les vendredis, cela en est une autre\u00a0; cela est une forme de totalitarisme que nous n\u2019acceptons pas.<\/p>\n

Pour rappeler le libre-penseur Victor Hugo dans son c\u00e9l\u00e8bre discours contre la loi Falloux \u00ab\u00a0je forge une cha\u00eene et je l\u2019appelle libert\u00e9\u00a0\u00bb. La libert\u00e9 de conscience des familles catholiques (ou musulmanes) est une chose\u00a0; l\u2019obligation de suivre les interdits religieux en termes alimentaires en est une autre. Et nous noterons que l\u00e0 aussi, une fois de plus, c\u2019est l\u2019Eglise catholique qui tient le haut du pav\u00e9.<\/p>\n

Cela nous permet de rappeler les probl\u00e8mes souvent oubli\u00e9s\u00a0: qui mange dans les cantines scolaires\u00a0? des enfants, et tr\u00e8s souvent les enfants des familles ouvri\u00e8res. Tr\u00e8s souvent, c\u2019est leur seul repas significatif. Par d\u00e9finition, ces enfants ne sont pas responsables, ils ne sont pas majeurs (\u00e0 moins de consid\u00e9rer que l\u2019enfant est roi, conception que les r\u00e9publicains ne peuvent que rejeter).<\/p>\n

Ils d\u00e9pendent donc de leurs parents, \u00e0 tous \u00e9gards.<\/p>\n

On ne peut pas obliger un adulte \u00e0 manger ce dont il ne veut pas.<\/p>\n

On ne peut obliger un enfant \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 ses parents (ce serait ignoble). Que ses parents soient victimes de pr\u00e9jug\u00e9s religieux, de conformismes s\u00e9culaires, nous le regrettons et nous le combattons.<\/p>\n

Mais nous ne combattons pas avec l\u2019arme de la r\u00e9pression\u00a0; nous combattons avec l\u2019\u00e9ducation et l\u2019instruction\u00a0; c\u2019est toujours le d\u00e9bat de Briand et de Jaur\u00e8s en faveur de la Loi de S\u00e9paration, \u00ab\u00a0loi de libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

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\n

[1<\/a>]\u00a0<\/span>Dictionnaire Maitron, 1871-1914, t.11, pp. 133-134.<\/p>\n<\/div>\n

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[2<\/a>]\u00a0<\/span>Cl. Willard, Les guesdistes, 1965.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3<\/a>]\u00a0<\/span>P. Pierrard, l\u2019Eglise et les catholiques, 1984, p. 475.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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